El Ciudadano
Originalbeitrag: Luchas por la vida… más allá del narco: Una docuserie de los territorios para los territorios
Von Patricio Azócar Donoso und Javier Moreno Apablaza.
In den sensiblen Gebieten, in denen sich der «Narcoterrorismus» als ein Druckmittel etabliert, das sowohl unterdrückt als auch schnelle Antworten auf die Krisen des Modells hervorbringt, beginnt die Dokumentarserie und der Podcast «Kämpfe um das Leben jenseits des Drogenhandels» seine Saison.
Produziert von der Plattform RETRATOS Vidas-en-común, einer Co-Produktion zwischen Cooperativa Espacio .tierra und Estudios Baret, zielt die Serie darauf ab, Territorien, soziale Gemeinschaftsorganisationen und Forschungszentren in Chile, Brasilien, Kolumbien und Mexiko näher zu bringen, um die Dimensionen des Alltagslebens zu erkunden, die unter dem Etikett der «Unsicherheit» und der Forderung nach «mehr Polizei» oft übersehen werden: Zeit, Gesundheit, Gemeinschaften und zwischen-menschliche Beziehungen.
„Narcoterrorismus“ in Lateinamerika
Während Trump die US-Politik im Nahen Osten durch eine direkte militärische Intervention gegen den Iran verdichtet, markieren die Entführung von Maduro nach der „Extraktion“ von Mayo Zambada und der Tod von El Mencho, dem Anführer des Cártel Jalisco Nueva Generación, einen Wendepunkt in der intervenierenden Politik unserer Region: der Weg des „Narcoterrorismus“ in Lateinamerika.
Es ist erwähnenswert, dass der demokratisch gewählte Präsident von Haiti, Jean-Bertrand Aristide, 2004 Frankreich und den USA vorwarf, ihn entführt zu haben, nachdem er eine historische Entschädigung für die Sklaverei gefordert hatte. Dieses Ereignis stürzte das Land in einen Bürgerkrieg und führte zu Menschenrechtsverletzungen, die bis heute von den Friedenskräften der UNO begangen werden.
Gleichzeitig wurde 2021 der Präsident von Haiti, Jovenel Moïse, von einer Bande ehemaliger kolumbianischer Militärs, die zu Auftragsmördern geworden sind, ermordet. Die USA hatten gesagt, sie hätten diese während ihres Einsatzes in Kolumbien ausgebildet. Dieses Verbrechen offenbarte die Existenz transnationaler Netzwerke von Mercenaren und Paramilitärs, die illegal in internationalen Konflikten agieren können.
Ähnliche Situationen, jedoch lokal konzentriert, halten das gesamte bolsonaristische Regierungssystem von Rio de Janeiro bis heute von seinen Ämtern fern, da es wegen Korruption und Bestechung mit „Milizen“ in den ärmsten Sektoren der Gesellschaft in der Kritik steht. Die gleiche Regierung, die im vergangenen Jahr ein Massaker in den Favelas des Komplexes von Alemão und der Peña auslöste.
Die «Milizen» sind paramilitärische Gruppen, die von der Elite und der extremen Rechten finanziert werden, um die Kontrolle über Dienstleistungen in von kriminellen Fraktionen umkämpften Gebieten zu wahren. Ein ähnliches Vorgehen führte 2025 zur Anklage des ehemaligen kolumbianischen Präsidenten Álvaro Uribe, der auch als „Paraco-Präsident“ bekannt ist, wegen Bestechung von Zeugen in extrajudicialen Fällen.
Es ist zu erinnern, dass „Paraco“ der Name ist, den paramilitärische Gruppen der kolumbianischen extremen Rechten tragen, die während der US-Intervention in dem Land finanziert und unterstützt wurden und mit dem Mord an dem haitianischen Präsidenten im Jahr 2021 in Verbindung gebracht wurden.
Unter anderem sind sie verantwortlich für die 6402 Jugendlichen, die auf eine international anerkannten Weise als „falsche Positive“ entführt und ermordet wurden.
Vor diesem regionalen Hintergrund suchen die USA im Jahr 2026 durch den Tod von El Mencho, dem Anführer des Cártel Jalisco Nueva Generación, sowie der vorherigen Entführung von Mayo Zambada, dem ältesten Boss des Sinaloa-Kartells, nach einer Rechtfertigung und Kontrolle über das Öl in Venezuela, während gleichzeitig versucht wird, den wirtschaftlichen und militärischen Einfluss der USA einzuhegen, blutige Kriege zu entfachen, Fraktionen zu multiplizieren und ihre Macht auf lokaler Ebene in Mexiko zu streuen. Dieselbe Strategie soll auch in Kolumbien, Brasilien, Chile und Paraguay angewendet werden.
Der Krieg gegen Drogen ist ein Extravismus
In den letzten 30 Jahren haben sich die Interventionen auf eine imperialistische Rationalität gestützt, bei der tiefgreifende Machtkämpfe vor Ort und regional durch zivile, militärische und paramilitärische Strukturen infiltriert wurden. Dabei wird die moralische Degradierung des Narcos genutzt, um soziale Prozesse zu diskreditieren und die Szenarien von Krieg, Terror und Destabilisierung zu verwalten, die sie selbst induzieren.
Diese Strategie hat es ermöglicht, Kontrolltechniken über die Grenzen des sozialen, wirtschaftlichen und politischen Lebens zu konsolidieren, die zunehmend undurchsichtig zwischen legal und illegal sind: die Gemeinheit.
Die „para-staatliche“ Opazität verwandelt das Alltagsleben in Zonen legitimer Herrschaft durch „unsichtbare“ Kräfte, die den Weg für neue Märkte und Industrien ebnen, wie die Immobilien-, Forst- oder Pharmaindustrie. Es ist zu beachten, dass der „Narcoterrorismus“ vor Gewalt nicht zurückschreckt, um sich zu vertiefen, bis hin zu den seinen Operationszonen ähnliche Bezeichnungen an den des kapitalistischen Extravismus: „Opferzonen“ erhalten.
Obwohl der „Markt der Illegalitäten“ ein wesentlicher Bestandteil der makropolitischen Herrschaft war und die wirtschaftliche Stabilität der Welt nach verschiedenen Kriegen und geopolitischen Machtkämpfen sichergestellt hat, wie es die Filmindustrie mit „Peaky Blinders“, „Breaking Bad“ und „Narcos“ gezeigt hat, ist der „Narcoterrorismus“ in Lateinamerika eine andere Form der Intervention geworden.
Ein Weg, der darauf abzielt, einen Wandel in den Strategien zur Akkumulation von politischem und wirtschaftlichem Kapital zu konsolidieren, mit einem starken Engagement für das reproduktive, intime und affektive Leben. Wenn der Drogenhandel zum Sündenbock des Konsenses der staatlichen Souveränitäten geworden ist, bewacht er das Spektrum des „öffentlichen Rechts“ im Kontrast zum „privaten Interesse“ und der Impotenz der „Sozialen Rechte“, so versucht der „Narcoterrorismus“, die Dreifaltigkeit „öffentlich-privat-sozial“ und ihre alten Antagonismen zu überwinden, indem er für die finanzielle Spekulation eine totale Einmischung in das lebendige Leben auf mikropolitischer Ebene beansprucht.
Bei dem Versuch, das tägliche Leben in Beziehungen von Schulden und Abhängigkeit zu unterwerfen, verschmelzen Staatswesen, Industrie, Unternehmen und Zivilgesellschaft in einem großen kriminellen Konsortium in den Händen riesiger, “unsichtbarer” internationaler Holdinggesellschaften und ihrer Mafia.
Wenn wir von Narcoterrorismus sprechen, reden wir über ein Regime, das Unternehmen, Kartelle und Regierungen nicht unterscheidet, ebenso wie technologische, militärische, gesundheitliche, pharmazeutische, therapeutische und finanzielle Märkte, das eine Phase der Wertausbeutung und Gewinnakkumulation konsolidiert, die hauptsächlich auf den verarmenden und prekär machenden Effekten basiert, die die Teufelskreise zwischen Ungleichheit, Flexibilität und Unsicherheit über das Alltagsleben in Nachbarschaften, Gemeinschaften und Ökosystemen immanen.
Seine Hauptausdrücke der Macht sind die Verschuldung der Nachbarschaften oder das „Hausdarlehen“, innere Kriege in benachteiligten Gegenden, die Wirtschaft der Behinderten/Rezidivisten infolge von Abhängigkeiten, die gemeinschaftliche Isolation durch Misstrauen und Verdacht, das Gefängnis wegen Drogenkleinhandels oder Mikrohändels bei Frauen, das Dispensieren schneller Zukunftsperspektiven an Jugendliche und verarmte Kinder in der Kriminalitätsindustrie.
Der Weg des Narcoterrorismus hat nicht das Ziel der „Produktion illegaler Waren und deren Zirkulation“, wie es die Medien rechtfertigen, wenn sie sagen, „der Krieg ist gegen Drogen“. Vielmehr zielt er darauf ab, seinen Gewinn und seine Kontrolle durch die Verschärfung sozialer und affektiver Konflikte zu erhöhen. Mit anderen Worten, es geht um die Enteignung und Ausplünderung von Beziehungen, Interdependenzen und würdigen Bedingungen, um die Reproduktion und Pflege des Lebens der Gemeinschaften zu erweitern und zu diversifizieren.
Narcoterrorismus ist Unternehmensterrorismus.
Zusammenfassend kann gesagt werden, dass wir durch umfangreiche Untersuchungen herausgefunden haben, dass, wenn wir von „Narcoterrorismus“ sprechen, wir nicht von „Sicherheit“ sprechen, sondern von einem undurchsichtigen, weitreichenden Netzwerk von Assoziationen zwischen kriminellen Gruppen, Polizei, Militär, Bergbau-Extravismus, Forst-Extravismus, großen Landbesitzern, Immobilienunternehmen, Kulturindustrien, der Pharmaindustrie, neuen sanitären-therapeutischen Regimen sowie Finanzagentschaften und -institutionen zur Geldwäsche.
Illegale Aktivitäten wie der Garimpo oder der illegalen Bergbau in Brasilien, Kolumbien und Ecuador; das Coyotaje und die urbanen Opferzonen in der chilenischen Immobilienblase; die Geldwäsche durch Fraktionen und Milizen in der Faria Lima (Finanzzentrum) in Brasilien; die amerikanische Söldnerdienste als Technologie der Internationalisierung des kolumbianischen Auftragsmordes; die Ermordung von Umweltführern und indigenen Autoritäten für die Forstwirtschaft in ganz Lateinamerika; die Diversifizierung der Strafjustiz mit einem Anstieg der weiblichen Inhaftierung wegen Mikrohandels; der missbräuchliche Einsatz öffentlicher Mittel durch evangelikale therapeutische Gemeinschaften in Brasilien, unter anderen.
All das sind Ausdrucksformen des „Narcoterrorismus“ als Entwicklungsweg eines Finanzkapitalismus, der seine Raubzüge in drei Funktionen verstärkt.
Wie Suely Rolnik sagen wird, seine Prostitution, d.h. die Fähigkeit, konservative moralische Konsense zu brechen, um den Missbrauch des Körpers von Frauen und vor allem der Sphären von Reproduktion und Pflege öffentlich zu feiern. Wie Sayak Valencia anmerkt, seine Gore-Funktion, d.h. die globale Erweiterung der Sphäre der Anreicherung von Reichtum und die Ausbeutung von Gewalt über kolonialisierte Territorien und deren informelle Nutzungen. Und schließlich, wie Rossana Reguillo bemerkt, seine nekromaschinenartige Funktion, bei der der Tod als ein Ort disponiert wird, an dem die Menschen lebendig oder tot weiterhin arbeiten können, sei es durch Auftragsmord oder indem sie ihren eigenen Körper als Leichnam in der öffentlichen und medialen Sphäre zur Verfügung stellen.
Wie Rossana uns in einem Interview mit einem Jugendlichen Auftragsmörder mitteilen wird: „in diesem Job reicht es nicht mehr, einfach zu sterben.”
In diesen Begriffen zeigt der „Narcoterrorismus“, dass das Ziel der Intervention nicht mehr die Produktion und Zirkulation von Drogen ist, sondern die Machtsakkumulation, die die Illegalitäten über die vielfältigsten Tiefen des Lebens der Gemeinschaften und Territorien ausgeübt haben.
Ein Netz von Machtakkumulation, das die Bewegungen von prekären Bevölkerungen zwischen wirtschaftlich verwüsteten Ländern kontrolliert, die sozialen und kollektiven Kämpfe schwächt oder herausfordert, die Zerstörung von Biomen und Ökosystemen kontrolliert, das psychische und affektive Leiden abfedert oder dämpft und die aktualisierten Formen prekärer-sklavischer Arbeit rentabel macht.
Alle „illegalen“ Strukturen mit einer höheren Handlungs- und Operationfähigkeit in einem Kontext, in dem die Elend nicht mehr in den globalen und lokalen Peripherien feststeckt, sondern „zirkulierend“ wird und Stadtviertel, Kriege und bewaffnete Grenzen auf dem gesamten Kontinent und weltweit neu definiert.
Vor wenigen Tagen erzählte mir ein Uber-Fahrer in Brasilien, dass der „Besitzer der Autos“, von dem er sein Arbeitsmittel gemietet hat, versuchte, feste Arbeitszeiten auf mündlicher Basis zu vereinbaren. Das erinnerte mich an einen anderen Uber-Fahrer in Tijuana, der mir vor 10 Jahren erzählte, dass er sein eigenes Arbeitsauto auf eine ungewöhnliche Weise „unter einem arbeitsrechtlichen Patenschaftsvertrag“ mit „dem Herrn der Autos“ mietete.
Die Nachbarschaftsbeziehungen sind zur Unterwerfung unter Arbeitsformen geworden, wie sie große Konzerne von ihren Mitarbeitern fordern: „Für den Chef kämpfen“ oder „sterben“. Die Rekonstitution eines gesamten intimen Netzwerks von Freundschafts- und Solidaritätskodizes in arbeits- und dominanzmäßigen Bezugnahmen.
Zusammen mit diesen fördert „das Narcos“ neue kulturelle Muster in der Sozialisation, Sexualität, Erotik, Konsum, Performativitäten oder Arten des Seins und Erscheinens auf der Straße. Respektkodizes, Hierarchisierungen, Dominanzen über Stadtviertel, Bevölkerung und Häuser.
Wir könnten sagen, dass das Ziel des „Narcoterrorismus“ die fragile affektive und symbolische Infrastruktur ist, auf der erlebte Elenden, territoriale Erinnerungen, familiäre Geschichten, persönliche Kämpfe, Geschlechtererfahrungen, transgenerationelle Herausforderungen, familiäre Epen, individuelle Fähigkeiten und geteilte Träume oder Zukunftsvisionen im gesamten Kontinent verankert sind.
Die letzte große kollektive Anstrengung der Stadtviertel, um andere mögliche Zukunftsvisionen für ihre eigenen Gemeinschaften zu imaginieren. Wildes Finanzwesen. Erinnerungen, affektive Bindungen und territoriale Narrative werden von „dem Narco“ als moralisches und individualisierendes Muster absorbiert, bei dem es um „Motivation“, „Leistung“, Unternehmertum, Führung und sozialen Aufstieg geht.
Aber auch, wie Ainhoa Vásquez sagt, um Formen des Widerstands. Grammatiken, die kulturelle Genres nutzen werden, um den eigenen sozialen Elenden entgegenzuwirken, die sie hervorgebracht haben, und schnellere affektive und wirtschaftliche Antworten auf Verlassenschaft, Ausschluss und Hierarchien der Gesellschaft zu suchen.
Kämpfe um das Leben: Eine Dokumentarserie
In jeder monatlichen Episode werden diese Koordinaten, die von Community-Leadership, Forscher:innen, jungen Aktivist:innen und gemeinschaftlichen Projekten produziert werden, es uns ermöglichen, durch die Atmosphäre der Unsicherheit zu navigieren, die die Strategie des «Narcoterrorismus» auf das Intimste und Alltäglichste unserer Gemeinschaften und Territorien auferlegt hat.
Ihre Auswirkungen, die Konzepte, die entwickelt wurden, um sie zu verstehen, die auf lokaler Ebene produzierten Praktiken und Strategien, um damit umzugehen, zu widerstehen und sie zu übersetzen. Ebenso das breite Spektrum von Widersprüchen und ethischen Dilemmata, bei denen die Vorstellung eines würdevollen Lebens für die Territorien mit immer grausameren und unerzählbaren Formen von Gut und Böse umkämpft wird.
Ohne Zweifel zwingt uns der Narcoterrorismus als Weg für Lateinamerika, nach Erzählungen und Spuren im realen Leben des Kontinents zu suchen. Die regionalen Formen zu verstehen, die „das Narco“ nach 55 Jahren der Implementierung als Interventionsstrategie für Lateinamerika durch die Nixon-Regierung in den USA angenommen hat, und aktuelle staatliche Rhetoriken und Agenden voranzubringen.
Aber auch, Prozesse der Gemeinschaften und Netzwerke zu erkennen, zu hören und sichtbar zu machen, die unermüdliche Arbeit leisten, um dem, was eine zerrissene Horizontlinie von Entführungen, Verschwinden, Gewinn und unbegrenzter Macht- und Reichtumakkumulation über das Leben in all seinen Formen ist, ethische, sozialen und affektiven Grenzen zu setzen.
Siehe die erste Episode der Serie HIER
Patricio Azócar Donoso ist Forscher und Mitglied der Cooperativa Espacio .tierra. Doktorand der Psychiatrie an der UFRGS und Anthropologie an der Universitat Rovira i Virgili. Mitglied der Forschungsgruppe über Gewalt Intemperie.
Javier Moreno Apablaza ist Dokumentarfilmer, Fotograf und Audiovisueller Schöpfer. Schöpfer von Estudios Baret.
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