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Originalbeitrag: Chile entre las bambalinas vaticanas de la Encíclica «Magnifica Humanitas»

Von Leopoldo Lavín Mujica

Papst Leo XIV veröffentlichte am 25. Mai die erste Enzyklika der Geschichte, die der Künstlichen Intelligenz gewidmet ist. Er warnt, dass KI nicht in den Händen Weniger liegen darf und dass sie die Menschen auf Daten, Funktionen oder Waren reduzieren könnte. Berichten zufolge finanzieren Unternehmen die Kosten der KI durch Entlassungen in der Industrie.

Es gab Verbindungen: Peter Thiel war zwei Wochen vorher in Santiago

Im Mai 2026 besuchte Peter Thiel, der von vielen im Vatikan als mächtiger Gegner angesehen wird — Mitbegründer von PayPal und Palantir, Ideologe der neuen globalen technologischen Rechten — Santiago für diskrete Treffen mit führenden Vertretern der ultra-rechten chilenischen Politik.

Ein Treffen von fast zwei Stunden mit Johannes Kaiser, dem führenden Kopf der National-Liberalen Partei, einem bekannten Antifeministen und Gegner der Bürgerrechte, wurde bestätigt. Kaiser berichtete, Thiel habe Interesse an Investitionen in die Bergbauindustrie in Chile und Argentinien gezeigt und beschrieben, Europa sei „praktisch nicht mehr zu retten“.

Er traf sich auch mit José Piñera, dem Architekten des AFP-Systems und ehemaligen Pinochet-Minister. Eine informelle Begegnung mit Präsident Kast wurde bestätigt, jedoch nie von La Moneda anerkannt.

Dieser Besuch ist kein isoliertes Ereignis. Thiel lebt in Buenos Aires, hat Verbindungen zu Mileis Umfeld und spinnt in Südamerika das gleiche Netzwerk der Ultra-Rechten, das er in den USA aufgebaut hat, wo er der Hauptfinanzierer der politischen Karriere von J.D. Vance, dem heutigen Vizepräsidenten von Trump, war. Zudem hat er eine offene Rechnung mit dem Vatikan…

Herkunft dieser Situation

Die Kirche interveniert seit 135 Jahren in den technologischen Umbrüchen des modernen Kapitalismus.

Die Rerum novarum von 1891 war ihre Antwort auf die industrielle Revolution und das daraus resultierende Elend der Arbeiter. Seither wurde jede größere Transformation von einer Enzyklika begleitet: Faschismus, Kalter Krieg, Globalisierung, ökologische Verschlechterung. Künstliche Intelligenz war das fehlende Puzzlestück. Und der Mann, der wie kein anderer die gegenteilige Sichtweise zum Vatikan verkörpert, hat Rom schon mit schlechten Ergebnissen besucht.

Warum das wichtig ist

Papst Leo XIV stellte seine erste Enzyklika, Magnifica Humanitas, ein 110-seitiges Dokument über die Auswirkungen von Künstlicher Intelligenz auf die menschliche Würde, vor. Der erste amerikanische Papst warnt, dass KI nicht moralisch neutral betrachtet werden kann und verlangt, sie zu «entwaffnen», um zu verhindern, dass sie den Menschen dominiert.

Die Enzyklika fordert die kirchliche und die zivile Gemeinschaft auf, die Würde der Person in den Mittelpunkt zu stellen, damit der technische Fortschritt den Menschen nicht auf Funktionen, Daten oder Dienstleistungen reduziert. Zum ersten Mal präsentiert ein Papst persönlich eine Enzyklika vor der Welt, was die Priorität des Themas unterstreicht.

Der Schwerpunkt der Kritik liegt auf der Machtkonzentration im privaten Sektor und der kapitalistischen Dynamik. Das Dokument warnt, dass in der digitalen Ära die klassischen Prinzipien der sozialen Lehre — Gemeinwohl, Gleichheit, Würde, Solidarität — unerlässlich sind, um neue Monopole von Daten und Algorithmen zu verhindern, die die Schwächsten ausschließen.

Die Enzyklika verurteilt die Technologie nicht. Vielmehr besagt das Dokument, dass KI nicht als Bedrohung oder als Übel an sich betrachtet werden sollte, obwohl sie auch nicht neutral ist: sie spiegelt die Interessen und Entscheidungen derjenigen wider, die sie schaffen, finanzieren, regulieren und nutzen.

Das letzte Kapitel warnt vor der «Kultur der Macht», die den Krieg normalisiert und die Anwendung von KI in Waffensystemen, und schlägt vor, «die Zivilisation der Liebe» wiederzubeleben: nicht als naive Utopie, sondern als anspruchsvolles Projekt, das darin besteht, Nächstenliebe in Strukturen der Gerechtigkeit zu übersetzen.

Wer die Enzyklika umgab und was das bedeutet

Erstmals in der jüngeren Geschichte der Kirche saß ein Forscher für Künstliche Intelligenz neben einem Papst, um einen Text des Lehramtes zu präsentieren.

Die versammelten Personen, die Leo XIV für die Veranstaltung am 25. Mai einlud, sind ein intellektuelles Abbild des Dokuments — und im Vatikan sind solche Listen nie zufällig.

Die Kardinäle Víctor Manuel Fernández und Michael Czerny repräsentieren das doktrinäre und das soziale Pol der katholischen Reflexion. Fernández, Argentinier, ist der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre und Hüter der theologischen Orthodoxie. Czerny, tschechisch-kanadischer Jesuit und Präfekt des Dikasteriums für die integrale menschliche Entwicklung, hat Jahrzehnte lang im Bereich der Menschenrechte und Migration gearbeitet.

Ihre gemeinsame Anwesenheit deutet darauf hin, dass das Dokument dogmatische und soziale Verpflichtungen ausbalancieren wollte, die beiden historischen Spannungen der sozialen Lehre der Kirche.

Leocadie Lushombo, kongolesische Theologin der Jesuit School of Theology in Santa Clara, bringt die Perspektive des globalen Südens ein: eine Erinnerung daran, dass die Auswirkungen von KI vor allem diejenigen hart treffen werden, die am wenigsten Befugnis haben, über deren Formen zu bestimmen.

Anna Rowlands, politische Theologin an der Universität Durham, bringt die britische Tradition des katholischen sozialen Denkens und ein starkes Engagement für Migrationsthemen ein. Ihre Einbeziehung deutet darauf hin, dass das Dokument nicht auf die Achse Rom-Washington beschränkt bleiben wollte.

Christopher Olah, Mitbegründer von Anthropic und Leiter im Bereich KI, führt die Forschung zur Interpretierbarkeit an: der Versuch, die internen Prozesse von KI-Systemen transparent zu machen.

Seine Arbeit konzentriert sich darauf, wie sichergestellt werden kann, dass eine KI nicht gegen die Interessen der Menschen handelt, denen sie dienen soll. Seine Einladung deutete darauf hin, dass Leo XIV mit Moralpredigten nicht zufrieden sein wollte: die Kirche wollte in die technischen Aspekte der Debatte eintauchen und verstehen, wie Modelle trainiert werden, wie Vorurteile entstehen und welche Mechanismen eine effektive menschliche Kontrolle ermöglichen oder behindern.

Bei der Veranstaltung räumte Olah offen ein, dass «alle führenden KI-Labore innerhalb eines Anreizsystems arbeiten, das manchmal im Widerspruch zu dem steht, was richtig ist» und befürwortete die Notwendigkeit eines Dialogs mit Religionen und Geisteswissenschaften.

Doch präsentieren ist nicht dasselbe wie schreiben. Der Vatikan hat nicht verraten, wer an der eigentlichen Erstellung des Textes gearbeitet hat (eine übliche Praxis im Heiligen Stuhl). Die Liste vom 25. Mai sind die Präsentatoren, jedoch nicht unbedingt die Autoren. Die Frage, wie sehr Anthropic (das mit dem Pentagon in Konflikt geraten ist) den Inhalt beeinflusste — und nicht nur die Veranstaltung — bleibt offen.

Der politische Hintergrund

Die Anwesenheit von Olah im Vatikan belastete die Beziehung zur Trump-Administration, die den Einsatz von Anthropic-Technologie in Bundesbehörden untersagte, nachdem das Unternehmen sich weigerte, seine KI für militärische Zwecke zur Verfügung zu stellen. Der erste amerikanische Papst und der erste amerikanische Präsident stehen Wochen lang im Konflikt miteinander.

In diesem Kontext reiste Thiel im vergangenen März nach Rom, um Vorträge zu halten, in denen er argumentierte, dass die ethische Regulierung von KI eine «satanische Struktur» sei, die den Fortschritt bremst. Die Päpstliche Universität Santo Tomás von Aquino, Alma Mater von Leo XIV, sagte die Veranstaltung ab, und Thiel musste sich an einem geheimen Ort in der Stadt verstecken. Wochen später war er in Santiago, um Kaiser zu treffen.

Die institutionelle Architektur, die folgt

Am Tag nach der Unterzeichnung der Enzyklika gründete der Vatikan eine Kommission zur Künstlichen Intelligenz, die sieben Institutionen vereint: das Dikasterium für die Glaubenslehre, das Dikasterium für Kultur und Bildung, das Dikasterium für Kommunikation, die Päpstliche Akademie für das Leben und die Päpstlichen Akademien der Wissenschaften und der Sozialwissenschaften, unter jährlicher rotierender Koordination, die mit Czerny beginnt.

Diese Zusammensetzung ist an sich ein Plan: sie zeigt, wie der Vatikan das Problem heute versteht. Die eigentliche Frage ist, ob eine 2.000-jährige Institution die institutionelle Geschwindigkeit hat, um auf eine Technologie zu reagieren, die sich innerhalb von Wochen verändert.

Die Kommission existiert. Die Prinzipien sind festgelegt. Während der Vatikan an der Lehre arbeitet, baut Thiel Netzwerke der Ultra-Rechten in Buenos Aires, Santiago und am Rand einer globalen Rechten auf, die sich nicht um Erlaubnis kümmert, um voranzukommen.

Leopoldo Lavín Mujica

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