El Ciudadano
Chile es un país en que la institucionalidad de los poderosos acostumbra a invisibilizar a quien le moleste. Así, las instituciones del estado, las universidades y su academia, el empresariado, etc, es decir, en cualquier lugar en que esté enquistado el poder, el invisibilizar a quien sea su “piedra en el zapato” lo transforma en su forma de existencia, o sea en la condición sine que non para existir. Algo así como en que la fórmula Cartesiana del “Pienso, luego existo” se parafrasea en Chile en algo así como “Invisibilizo, luego existo”. De este modo, Chile tiene artistas invisibles, pueblos originarios invisibles, movimientos sociales invisibles, historiografía invisible, matanzas invisibles, escritores invisibles, periodistas invisibles, medios de prensa invisibles, cantantes invisibles, etcétera, etcétera.
Para el estado chileno, para la academia y sus universidades, hubo por muchos años un pueblo invisible. Llevaban asentados en el norte de la costa de lo que hoy es Chile más de 12.000 años. Sin embargo para el estado y la academia, para los gobiernos y su aparataje institucional y para los historiadores de toda laya este pueblo se había extinguido tiempo atrás. Sin embargo en el censo del año 2017, 4725 personas se identificaron como changos, aun cuando este pueblo no era reconocido oficialmente, por lo tanto no aparecía en las opciones censales. Finalmente, gracias a la movilización del pueblo chango, el 21 de octubre del año 2020 el Congreso de Chile reconoció a los changos como la décima etnia originaria del país.
Cuando apareció esta noticia en un periódico, un documentalista invisible llamado René Dávila, llamó a su amigo José Luis Villalba, con quien tiene una productora de documentales de relativa invisibilidad (digo de relativa invisibilidad, porque alguna vez tuve en el cable un canal llamado TV Diputados, y en ese canal un par de ocasiones exhibieron documentales de esa productora de Dávila y Villalba que lleva el original título de VI+DA o sea Villalba más Dávila para los que “no las pararon” como se decía antes para significar los que no cayeron en cuenta). Bueno, y como les iba diciendo, René Dávila llamó a su amigo Villalba y le comentó la noticia que acababa de leer; Villalba le dijo -René, eso es un documental. Y esa noche René Dávila abordó un bus hacia Antofagasta y de inmediato se puso a buscar a un pueblo invisible.
Durante tres años, René anduvo recorriendo desde Coquimbo hasta Antofagasta recogiendo testimonios de comunidades changas poco después del reconocimiento.
René Dávila estuvo en Tal-Tal, Tocopilla, Mejillones, Punta Cuartel, Caldera, Antofagasta, Paposo, Finado Loreto, Caleta El Gaucho, entre otros lugares. Allí se instalaba Dávila solo con su cámara y micrófono a escuchar a los changos. Dávila solo contaba con la ayuda de su productor Villalba, y al final del documental lo evidencia diciendo a modo de rudo colofón:
“Ningún burócrata, influencer u operador fue molestado durante la producción de este documental.
…tampoco dejamos basura en las playas”
Bueno, y como les decía allí se sentaba Dávila a escuchar a los changos a hablar de su amor y cuidado por el borde costero. De la discriminación sufrida, de haber sido invisibilizados, de la apropiación del borde costero por plantas desalizinadoras, mineras y surfistas. Pero también hablar de sus sueños, deseos, aspiraciones, y sobre todo de sus convicciones de ser parte de una etnia específica, que perdió su lengua y sus nombres originales, pero que nunca perdió su identidad de ser hombres y mujeres que constituyen un pueblo particular, el pueblo chango.
Luis Castro, miembro del Consejo Nacional del Pueblo Chango nos dice: “¿Cómo identificamos que somos changos? Nosotros hemos llevado toda una vida desde nuestros antepasados trabajando en el borde costero, donde hemos recolectado, hemos mariscado, hemos pescado, y cuando tú haces todas esas cosas donde nuestros antepasados también te transmiten sus conocimientos y te dicen: Ustedes son changos, no se olviden nunca. Y eso lo hago también con mis nietos, con mis hijas, con mis bisnietos.” Y luego agrega:”La Pachamama es la tierra, la naturaleza completa. La Mamacocha es el mar. Y nosotros como pueblo, toda nuestra cosmovisión es vista desde el mar hacia la tierra. Es diferente. Todos los demás pueblos son terrestres. Son de acá. Miran desde desde la tierra hacia el mar. Nosotros no. NOSOTROS SOMOS PARTE DEL MAR”.
Este documental maravilloso en la búsqueda de un pueblo invisibilizado, pero no invisible para el lente de Dávila, se estrenará para Chile y el mundo en el Museo de la Memoria (Avenida Matucana 501, Metro Quinta Normal) a las 19:00 hrs. este martes 16 de junio . El documental lleva por título:
MAMACOCHA
Los Changos
Apuntes 2020-2023
Verán un documental que está muy lejos de los payasos de la televisión chilena con sus carcajadas altisonantes, robándose la película cada vez que visitan algún lugar de Chile con afán de mostrárselo a los y las televidentes. Con tino, elegancia y poderación René no se transforma en el protagonista, de hecho, no aparece jamás en cámara y su voz no se oye. Solamente están los changos en sus caletas, en sus botes, en sus roqueríos, en sus playas, en sus oficios, en sus ceremonias ancestrales, en sus reuniones para constituirse jurídicamente como Consejo del Pueblo Chango, y es sorprendente la pureza la modestia, la humildad, el amor con que hablan de sus antepasados, de sus oficios, de sus niños y niñas, de sus abuelas y bisabuelos, de sus convicciones, de su dignidad y su integridad identitaria.
El único entrevistado que no pertenece al pueblo chango es el Director del Museo Augusto Capdeville de Tal Tal, Rodolfo Contreras Neira quien nos dice con respecto a este documental:” En la actualidad, el pueblo chango se enfrenta a nuevos desafíos. Ser garante y custodio de su territorio y su cultura frente al avance de nuevos proyectos industriales y mineros que históricamente han violado sistemáticamente la geografía del litoral. En ese sentido, los testimonios de los changos recogidos en este largometraje, coinciden en manifestar que, a pesar de los procesos acontecidos en la colonia y en tiempos republicanos, el pueblo chango mantiene un arraigado estilo de vida en estrecha relación con el mar, manifestando rasgos cultuales que evidencian una notable continuidad desde la prehistoria hasta la actualidad”.
Finalmente pienso que MAMACOCHA es una buena oportunidad para reflexionar sobre la nueva religión de los depredadores de siempre conocida como el Crecimiento, dogma político ante el cual hasta parte importante de la izquierda se arrodilla y le prende incienso de adoración, y donde El Cuco o Satanás es “La Permisología”. La pregunta es ¿Crecer económicamente debe significar el genocidio de los pueblos originarios por ser éstos defensores de la naturaleza? ¿Podemos crecer sobre la base de la deshumanización?¿ Debemos sucumbir ante el capital financiero y sus proyectos mineros, forestales,etc en pos de un falso crecimiento que solo nos transforme en fábrica de dinero para el Capital y de ese modo olvidar la dignidad de nuestros pueblos originarios?
Se declaró extinto al pueblo chango porque tarde o temprano sería “piedra en el zapato” para la codicia de Wall Street y sus mocitos locales.Los changos nos están hablando. Gracias VI+DA por hacernos oír su voz.
Por Mauricio Redolés
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