El Ciudadano
El País destaca a David Aniñir (Mapurbe): «Proesía» retrata el barrio popular como manual para soñadores
El poeta y cronista mapuche David Aniñir Guilitraro (Mapurbe), vecino del barrio La Colo en Santiago de Chile, ha lanzado su séptimo libro, «Proesía: 21 relatos de amor propio y un bonus track desesperado» (Odiokracia Autoediciones, 2026). La obra, que funde prosa y poesía, ha sido destacada por el diario español El País como una «teoría sobre el barrio popular latinoamericano» y un «manual para soñadores», en un artículo publicado el 18 de julio de 2026 por el académico Marco Avilés.
El libro abre las puertas de la vida y el barrio de Aniñir con un cambio de registro hacia la crónica, retratando «la fragilidad del barrio popular en tiempos de máxima voracidad neoliberal». Aniñir, quien a sus 55 años ha publicado seis poemarios, es conocido por acuñar el término «Mapurbe» para nombrar a la juventud mapuche desplazada en las ciudades. En «Proesía», el autor explora la memoria personal y colectiva, describiendo el barrio como un ecosistema donde «las dificultades del mundo –migrar, ser pobre, no tener empleo– se topan con la resistencia de estar juntos».
El artículo de El País destaca que Aniñir, con una «capacidad innata para entender y teorizar la vida cotidiana», inventa palabras que cambian la forma de mirar las cosas. El autor no niega la presencia de crimen, drogas y violencias en su barrio, pero argumenta que «la dureza de la vida en la ‘periferia’ es inseparable del modelo económico». Utiliza la imagen del río Mapocho como «vertedero y basural de la mierdópolis» para ilustrar cómo el neoliberalismo chileno conecta las zonas acomodadas con las periferias.
«Proesía» responde a la pregunta sobre qué es un barrio a través de un «largo catálogo de historias, imágenes y personajes», incluyendo al padre del autor, quien se suicidó agobiado por «la depresión, la crisis, el golpe, su propio autogolpe al estado de shock mapuche en la ciudad». Aniñir cuenta que su madre, ya viuda, se carteaba con su hermana en el campo, y que él aprovechaba los espacios en blanco para escribir sus propias crónicas, un ejercicio que anticipó su vocación literaria.
La obra también aborda el significado de los sueños desde la mirada mapuche, con la maestra Elisa Loncón invitando en el prólogo a reflexionar sobre ellos «ya no con el lenguaje de Freud sino desde la mirada mapuche». Aniñir explica que «los pewmas [‘sueños’, en mapuzungun] son diálogos con los antepasados, con los espíritus» y son «un indicador que sostiene a una comunidad». El poeta celebra que sus sobrinas nietas hayan recitado sus poemas en una escuela de Puerto Montt, viendo cómo «las semillas de aquellas cartas lejanas empezaran a rendir frutos inesperados».
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