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Originalbeitrag: La memoria que incomoda: el legado de Alicia Cáceres llega a la UAH 

Die unbequeme Erinnerung: Das Erbe von Alicia Cáceres kommt an die UAH

Am Mittwoch, dem 29. April, wird das Buch „Alicia Cáceres. Das Leben verändern. Bevölkerung La Victoria (1957-2017)” von der Alicia Cáceres Stiftung vorgestellt. Die Veranstaltung findet um 18:00 Uhr im Belarmino-Saal der Universidad Alberto Hurtado an der Av. Libertador Bernardo O´Higgins statt.

Die Moderation übernimmt Alexis Cortés von der UAH, während die Kommentatoren die nationale Preisträgerin der Sozialwissenschaften, Elizabeth Lira; den Historiker der Universidad de Santiago, Mario Garcés; und die Mitautorin des Buches, Gloria Ochoa von der Alicia Cáceres Stiftung-Germina, sein werden.

Das Buch, das bereits im Januar dieses Jahres in der Bevölkerung La Victoria veröffentlicht wurde, resultiert aus einer Forschung sowie einem Erinnerungsprozess derjenigen, die mit Cáceres in verschiedenen Momenten und Erfahrungen ihres Lebens als Bewohnerin von La Victoria verbunden waren.

Es ist wichtig zu beachten, dass Cáceres eine emblematische soziale Aktivistin und Kämpferin für menschenwürdigen Wohnraum und Gerechtigkeit in benachteiligten Stadtteilen war. Sie gründete die Bevölkerung La Victoria im Jahr 1957 und beteiligte sich an der ersten Landbesetzung in Lateinamerika.

Alicia Cáceres hatte unerschütterliches Engagement in verschiedenen kritischen Perioden Chiles: in den 60er Jahren, während der Unidad Popular, der militärischen Diktatur und der Übergangszeit, die sie als „Betrug“ bezeichnete.

So hinterließ Cáceres ein Erbe als Vorreiterin der Bevölkerung, bekannt für ihre „rebellische Freude“ und als Symbol der Stärke und Hoffnung für die territorialen Organisationen.

Cáceres war Bewohnerin von La Victoria, soziale und politische Aktivistin, christliche Kämpferin, populäre Pädagogin und Mutter, Elemente, die von einem klaren politischen Projekt durchzogen sind: überzeugen, um den sozialen Wandel zu verwirklichen. Diese Ambitionen stehen im Mittelpunkt der Reflexionen der Autorinnen des Buches.

Ein Team von El Ciudadano sprach mit Vertretern der Alicia Cáceres Stiftung, die erklärten, dass von der Organisation die Ansicht vertreten wird, dass es eine Unsichtbarkeit von weiblichen Bewohnerinnen in Produktionssystemen von Wissen gibt, die nicht zufällig ist, sondern Teil einer Ordnung, die die Stimmen der Eliten, insbesondere der Männer, privilegiert.

„In diesem Sinne zielt das Buch und die Arbeit der Stiftung darauf ab, diese Auslassung zu durchbrechen, indem es den Werdegang von Alicia Cáceres ins Zentrum rückt, nicht nur als individuelle Figur, sondern als Ausdruck einer ganzen Generation von Bevölkerungskämpferinnen, in der Frauen die Hauptakteure waren“, so die Vertreter.

Für die Stiftung verdeutlicht die Geschichte von Cáceres die vielfältigen gemeinschaftlichen Dynamiken, die es ermöglichten, Leben in Kontexten extremer wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Prekarität zu erhalten und zu ermöglichen, zusammen mit einer „blutigen staatlichen Repression“. Daher ist es laut der Stiftung wichtig, diese Erfahrungen sichtbar zu machen — ein Akt der Anerkennung der menschlichen Würde des arbeitenden Volkes.

Zusätzlich zeigt die Geschichte von Cáceres die Fähigkeit, kollektive Initiativen und Projekte zu schaffen, die bis heute bestehen.

Die Organisation erläuterte auch, dass in der institutionellen Realität Chiles Stiftungen oft Machtbereiche repräsentieren, in denen Familien und dominierende Gruppen Modelle von Bürgerlichkeit reproduzieren, die einem hierarchischen Privilegienorden untergeordnet sind.

„Angesichts dessen schlägt die Alicia Cáceres Stiftung eine gegensätzliche Wette vor: den Fokus auf das Gedächtnis, das Wissen und die Praktiken zu legen, die aus den Territorien hervorgehen, und ihren politischen und transformierenden Wert anzuerkennen“, betonten sie dazu.

Auf der anderen Seite erklärte die Stiftung, dass eine der wichtigsten Lehren aus dem Werdegang von Alicia Cáceres die multiactorielle Art der Zusammenarbeit rund um den Wert des Bürgers in gemeinschaftlichen Erfahrungen ist, wobei Pflege als politisch konzipierte Praxis und nicht nur als Notwendigkeit positioniert wird. „DieAuseinandersetzung mit alltäglichen Problemen, die kollektiv gelöst werden und das individuelle und gemeinschaftliche Leben verändern können, ist eine grundlegende Annäherung, die diese kollektive Praxis tiefgreifend fördert.“

Für die Stiftung, wenn man über die Bevölkerung La Victoria in den 70er Jahren nachdenkt, spricht man von einer organisierten Bevölkerung, die jedoch von extremer Prekarität geprägt ist. In diesem Kontext sind Erfahrungen wie die Rückgewinnung eines Brachlandes zur Umwandlung in einen Spielplatz mit pädagogischem Sinn von großer Bedeutung.

„Die Schaffung von Räumen wie ‚Ecken der frühkindlichen Bildung‘, die improvisierte Nutzung von Räumen mit Strohdächern und die Organisation rotierender Freiwilligendienste zur Unterstützung von kollektiv geplanten Bildungsaktivitäten zeigen eine Form sozialer Innovation, die aus der Notwendigkeit geboren ist, aber auch aus der Kreativität als gemeinschaftliche und klassenbezogene Politik“, fügten sie hinzu.

Laut der Organisation lösten Erfahrungen wie der Vorschulplatz von La Victoria nicht nur ein unmittelbares Problem, sondern bauten Gemeinschaft, schufen Sinn und eröffneten Horizonte. „Heute bieten uns diese Praktiken kritische Werkzeuge, um mit komplexen Kontexten umzugehen: Organisation, territoriale Selbstverwaltung, kollektive Pflege und Bildung als gemeinschaftliche Praxis.“

Abschließend erklärte die Stiftung, dass sie hoffen, dass die Schnittstelle zwischen den Erfahrungen der Bewohner von La Victoria und der akademischen Reflexion einen echten Dialog ermöglicht, in dem Wissen durch partizipativen Austausch und Interaktion von Wissen entsteht.

„Das populäre Gedächtnis, insbesondere das, das aus Erfahrungen von Kampf und Organisation hervorgeht, hat einen respektlosen Charakter, weil es die traditionellen Rahmenbedingungen hinterfragt, aus denen Wissen erzeugt und validiert wird. Daher ist es grundlegend, dass die Akademie sich von diesen Erfahrungen ansprechen lässt“, betonten sie.

Von der Organisation wurde angegeben, dass es weniger darum geht, das Gedächtnis in den akademischen Raum „zu bringen“, sondern viel mehr darum, ihn zu hinterfragen, zu öffnen und mit anderen Formen des Welterstehens, der Bildung, der Politik und der Gemeinschaft zu verweben.

„Dieses Treffen kann neue Fragen, neue Methoden und vor allem eine stärkere Verbindung zwischen Denken und politischer Aktion im Territorium ermöglichen. In diesem Sinne ist es nicht nur notwendig, sondern dringlich, die Akademie mit diesem respektlosen Gedächtnis durchlässig zu machen, wenn wir Wissensformen entwickeln wollen, die den aktuellen politischen und sozialen Herausforderungen gewachsen sind“, schlossen sie.

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