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Originalbeitrag: Enfrentando la dictadura: Mujeres que utilizaron la lectura como acto de resistencia

Verschiedene Strategien und Maßnahmen, sowohl individuell als auch kollektiv, wurden von zahlreichen Frauen entwickelt, die der Repression und Zensur der zivil-militärischen Diktatur von Augusto Pinochet ausgesetzt waren.

Diese Erfahrungen wurden in der Forschung «Lesen unter der Diktatur: Erfahrungen von Frauen, die der Zensur in Chile (1973-1990) widerstanden» festgehalten, die vom Buch- und Lesefonds des Ministeriums für Kulturen, Kunst und Erbe im Rahmen der Ausschreibung 2024 finanziert wurde.

Nach der Studie fanden die Taktiken dieser Frauen zur Bewahrung ihrer Lesegewohnheiten in verschiedenen Bereichen ihres Lebens statt, wie im häuslichen Umfeld, im Bildungsbereich, im politischen Gefängnis, im Untergrund und in kollektiven Widerstandsbereichen.

Die Anthropologin Bernarda Aucapan, die das Projekt leitet, erklärte, dass für diese Frauen das Buch und das Lesen ein Instrument der sozialen Emanzipation darstellten, das sie in der sozialpolitischen Bewegung sowie in ihrer Untergrundarbeit und ihrer Gemeindearbeit nutzten, wo sie verschiedene Strategien entwickelten.

„Sie taten dies durch Verstecken oder Fragmentieren von Büchern; sie lasen sie zum Beispiel Stück für Stück und verteilten Seiten auf verschiedene Gegenstände“, berichtet die Forscherin.

„Sie schufen, sammelten und verteilten auch Zeitungen, Pressemitteilungen und spezifische Informationen über politische Gewalt, die sie der Gemeinde weitergaben, um das Bewusstsein für das, was geschah, zu schärfen und um eine Art Propaganda zu erzeugen, die es ihnen ermöglichte, an Demonstrationen teilzunehmen oder Streiks während der Diktatur auszurufen. Und das alles geschah heimlich, denn ihr Leben war in Gefahr“, betonte Aucapan.

Unter den Aussagen, die von den 12 interviewten Frauen, die anonym bleiben wollten, gemacht wurden, finden sich unterschiedliche Berichte, die die Verbindung zwischen dem Widerstand gegen die Diktatur und dem Buch sowie dem Lesen verdeutlichen. Eine von ihnen beschreibt, wie diese Frauen versucht haben, die vom Regime verbotenen Bücher zu bewahren.

„Am 11. haben wir zu Hause alle kompromittierenden Bücher herausgeholt, sie in Taschen gepackt, ein Loch gegraben und sie in die Erde gesteckt. Später wollten wir sie wieder ausgraben, aber wir fanden sie nicht mehr. Ich weiß nicht, ob es daran lag, dass dort etwas gebaut wurde oder ob irgendetwas darüber war, ich habe keine Ahnung. Aber es waren die Quimantú-Bücher, von denen wir alles hatten, weil wir in unserem Haus und bis heute Leser sind“, berichtete eine der Interviewten.

„Ich denke, das Verstecken dieser Bücher hinter der Wand, das Verstecken der Poster auf der Treppe, das waren kleine Akte des Widerstands“, sagt eine andere Aussage.

Zusätzlich zum Verstecken der Bücher, die nach der Diktatur zu gefährlichen Objekten wurden, berichten einige Frauen, dass sie gezwungen waren, verschiedene Texte und Zeitschriften zu verbrennen, die im Falle eines Übergriffs durch repressiv Kräfte gegen sie verwendet werden könnten. So erzählte eine der Frauen, dass ihre Mutter sie am Tag des Putsches aufforderte, ihre Zeitschriften zu verbrennen.

„Meine Mama sagte zu mir: Du bleibst zu Hause und passt auf deine Schwester auf. Wir gehen auf den Markt, um zu kaufen, was wir können, denn das wird vielleicht nicht lange dauern, währenddessen verbrenne all diesen Kram, den du in deinem Zimmer hast. All diese kubanischen Zeitungen und Bücher, alles. Ich ließ das Feuer in der Heizung brennen und so mach weiter. Ein Haufen kubanischer Zeitungen. Ich weiß nicht, mit welchem Papier sie das machten, aber ich warf und warf ins Feuer und sah den Che Guevara, der mich ansah und immer noch ansah. Er ging nie weg, schrecklich“, erzählt dieser Zeuge.

So setzte sich die Zensur, die besonders seit 1974 von der Direktion für nationale Kommunikationssozialdienste (Dinacos) unter der Generalabteilung für Regierung ausgeübt wurde, fort, während viele Autoren und Autorinnen des sogenannten lateinamerikanischen Booms weiterhin heimlich kursierten.

„Nun, das revolutionärste, was gelesen wurde, war García Márquez; jeder las damals ‘Hundert Jahre Einsamkeit’. Aber das revolutionärste unter uns war der Uruguayer, der Dichter; das war das Beliebteste, jeder hatte Benedetti dabei. Galeano auch, ich weiß nicht, wie zum Beispiel ‘Die offenen Adern Lateinamerikas’ auf Kassette kam“, erinnert sich ein anderer Zeuge.

Das Buch und das Lesen im Untergrund

Aufgrund ihres politischen Aktivismus mussten viele Personen, die mit politischen Parteien, die gegen die Diktatur waren oder sozialen Organisationen, die dem Regime widerstanden, in Verbindung standen, untertauchen, um ihre Identität und die ihrer Familien zu schützen und Festnahmen zu vermeiden.

In diesem Kontext ermöglichte das Buch und das Lesen ihnen, informiert zu bleiben, dank des clandestinen Umlaufs von verbotenen Texten und Zeitschriften. Einige der interviewten Frauen berichteten im Rahmen der Forschung von Episoden, in denen sie zu Übermittlerinnen von Informationen wurden.

„Die politischen Berichte kamen von verschiedenen Seiten zu uns. Zum Beispiel brachte ich einmal etwas verborgen in der Saum meines Hosenbeins aus Santiago mit, denn damals war es gefährlich“, schilderte eine der Befragten.

Zusammenfassend positionierten diese Maßnahmen das Buch als ein Instrument zum sozialen Wiederaufbau und verwandelten das Lesen in einen Akt des Widerstands, durch das Engagement von Frauen, die nicht nur ein politisches und kulturelles Projekt verteidigten, sondern auch die Bewahrung ihrer Ideale und des kollektiven Gedächtnisses sicherstellten und damit verbotene Literatur sowie clandestine Kommunikationsmittel als Identitätssymbole festigten.

Die Ergebnisse dieser Forschung sind online einsehbar, dank der Veröffentlichung des Buches “Wir sind der Widerstand” von der Verlagsgesellschaft Nutram Lawen.

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