Der zweite Mechanismus, der dem Negationismus zugeschrieben wird, ist die Viktimisierung der Täter des Völkermords und des staatlichen Terrors, sowie die damit einhergehende Schuldzuweisung an die Opfer. Dies ist eine ideologische Konstruktion, die die Realität umkehrt und versucht, die Täter so darzustellen, als hätten sich ihre Taten als „Dienstleistungen“ oder im Rahmen der „Pflicht“ entwickelt.

Es wird versucht, Verständnis für das alltägliche, familiäre und gewöhnliche Leben der Täter ³ zu schaffen, die anstatt von den staatlichen Institutionen verurteilt und bestraft zu werden, begnadigt ⁴, gefeiert und/oder für die geleisteten Dienste zur guten Gesundheit des Vaterlandes gedankt werden sollten.

Ein weiterer vom historischen Negationismus mobilisierter Mechanismus besteht darin, die Anzahl der Menschen, die Opfer der völkermörderischen oder staatlichen Terrorerfahrung wurden, in Frage zu stellen und zu minimieren. Dieser Mechanismus ist nicht unbeachtlich, denn es geht dem Negationisten nicht darum, genaue Informationen über die Anzahl der Opfer des staatlichen Terrors zu produzieren oder bereitzustellen, sondern vielmehr darum, die Opfer ⁵ und die Organisationen, die für Gedenken, Gerechtigkeit und Wahrheit kämpfen, zu diskreditieren.

Ein vierter Mechanismus des historischen Negationismus bezieht sich auf die Vandalierung von Denkmälern, Symbolen, Orten und Gedächtnisräumen ⁷, die eine wichtige Rolle dabei spielen, Bedingungen für die Nicht-Wiederholung zu schaffen, da sie dazu dienen, die Gesellschaft über die Bedeutung der Förderung und des Schutzes der Menschenrechte und des demokratischen Lebens zu informieren und zu sensibilisieren.

Der Vandalismus an Erinnerungsräumen – die außerdem einen enormen kulturellen Reichtum darstellen – zielt darauf ab, Botschaften zu hinterlassen, die die Diktatur und Repression verherrlichen, denjenigen, die für Gerechtigkeit und Wahrheit arbeiten und kämpfen, abschreckende Signale zu senden, extrem rechte Gruppen und Organisationen zu rehabilitieren und das Gedächtnis der linken Militanten zu verunglimpfen, die Opfer des staatlichen Terrors wurden.

Und schließlich könnte es einen fünften Mechanismus geben, der für lateinamerikanische Länder, die zivil-militärische Diktaturen erlebt haben, mit den Überlegungen zur „Theorie der zwei Dämonen“ verbunden ist.

Diese Theorie zeichnet sich dadurch aus, dass sie den Konflikt der Gesellschaft verwischt, durch eine doppelte Bewegung: Einerseits wird die staatliche Gewalt mit der Gewalt der Organisationen, die den bewaffneten Kampf gefördert haben, gleichgesetzt, andererseits versucht man, die Gewalt aus dem Leben der einfachen Menschen zu differenzieren.

Aus dieser Perspektive wäre es für eine demokratische Gesellschaft relevant, beide Formen der Gewalt zu verurteilen; daher wird angestrebt, den staatlichen Terrorismus und die sozialen Kämpfe gleichzusetzen, was in einem Versuch resultiert, die Verantwortlichkeiten von Opfern und Tätern auszugleichen und so die Verantwortlichkeiten der Repressoren zu minimieren.

Für die „Theorie der zwei Dämonen“ ist es wichtig, dass „auch“ die Mitglieder revolutionärer Organisationen verurteilt werden, da sie Mitverantwortliche für die außergewöhnliche Situation sind, die zu diktatorischen Regierungen führte. In diesem Sinne sprechen sie davon, die „anderen Opfer“ sichtbarer zu machen oder eine „vollständige Erinnerung“ zu entwickeln, die auch die ermordeten Polizisten und Militärs einbezieht.

II. Aktuelle Ausdrucksformen des negationistischen Projekts in Chile

Um die Analyse des Negationismus aus einer konkreteren Perspektive fortzusetzen, möchten wir einige aktuelle Ausdrucksformen des Negationismus zeigen, die von der ultrarechten Regierung von José Antonio Kast gefördert werden. Schauen wir uns das an:

Ein klarer Ausdruck ist die Ernennung von Ministern, die direkt mit dem Diktator verbunden sind. Ende Januar kündigte José Antonio Kast in seiner Funktion als gewählter Präsident an, wer die Ämter als Minister und Staatssekretäre übernehmen würde. In diesem Zusammenhang waren zwei Namen umstritten für Menschenrechts- und Gedächtnisorganisationen im Land: Fernando Rabat Celis, Minister für Justiz und Menschenrechte, und Fernando Barros Tocornal, Minister für Verteidigung.

Die Organisationen wiesen darauf hin, dass Rabat an der Verteidigung Pinochets nach dessen Festnahme in London beteiligt war; und Barros verteidigte den Diktator in Fällen wie der Operation Colombo, bei der 119 Landsleute verschwanden.

Folgerichtig wurden im März dieses Jahres beide Minister öffentlich von 115 Menschenrechtsorganisationen ⁸ angeprangert, da sie mit der rechtlichen Verteidigung des Diktators verbunden waren. Nach Ansicht dieser Organisationen entsprechen die ernannten Behörden nicht den ethischen und politischen Standards, die in einer demokratischen Gesellschaft akzeptabel sind, da beide in verschiedenen Momenten ihrer Karriere öffentlich die Menschenrechtsverletzungen geleugnet, gerechtfertigt und relativiert haben. Diese Entscheidung wurde politisch als Zeichen der Geringschätzung gegenüber den Opfern des staatlichen Terrors interpretiert.

Ein weiterer Ausdruck des Negationismus in Chile bezieht sich auf den Rückzug des Dritten Nationalen Menschenrechtsplans (2026-2029) durch die Regierung, eine Maßnahme, die Mitte März umgesetzt wurde, als er aus der Contraloría General de la República zurückgezogen wurde, wo er für den rechtlichen Validierungsprozess war. Diese Maßnahme wurde parallel zum Rückzug von 43 Umweltdekreten und dem Projekt für Verhandlungen am Rande durchgeführt.

Der von der Ultrarechten zurückgezogene Plan war dialogorientiert von öffentlichen Organismen und Menschenrechtsgruppen erstellt worden und umfasste eine Reihe von 175 Maßnahmen für die nächsten vier Jahre. Die Maßnahme weckte Alarmstimmung bei Organisationen wie Amnesty International, die darauf hinwiesen, dass Menschenrechtspolitik nicht vom politischen Willen der Regierungen abhängen dürfe, sondern Staatsangelegenheiten sein müssten.

Wahrscheinlich war der klarste Ausdruck des Negationismus der Abbau des Nationalen Suchplans. Wie bekannt, war der Plan eine Initiative, die im Rahmen der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jahrestag des Militärputsches ins Leben gerufen wurde und einen der bedeutendsten Fortschritte im Bereich Gedächtnis, Gerechtigkeit und Wahrheit der Regierung von Gabriel Boric darstellte.

Ab Ende März begann die ultrarechte Regierung von Kast mit dem Abbau dieser öffentlichen Politik durch zwei Maßnahmen. Die erste wurde am 29. März bekannt gegeben, als der Minister für Wohnungsbau und Stadtentwicklung, Iván Poduje, ankündigte, dass der Prozess der Enteignung von 117 Hektar der ehemaligen Kolonie Dignidad gestoppt werde, einem Ort, der in den 60er Jahren vom Nazi-Anführer Paul Schäfer gegründet wurde und während der zivil-militärischen Diktatur als Zentrum für Haft, Folter, Mord und Verschwinden eingesetzt wurde.

Es gibt zahlreiche Beweise, die bestätigen, dass die Ex-Kolonie Dignidad ein Ort von Menschenrechtsverletzungen ⁹ war, weshalb sie als „Schutzgebiet“ für eine Enteignung durch den Staat erklärt wurde, um den Bau eines Erinnerungsortes voranzutreiben. Trotz dieser Tatsachen entschied Poduje, die Maßnahme zu stoppen und führte haushaltsrechtliche Gründe an.

Die zweite Maßnahme wurde am 31. März bekannt, als das Ministerium für Justiz und Menschenrechte die strategischen Leitungen des Nationalen Suchplans absetzte und administrative und haushaltsrechtliche Gründe anführte.

Diese beiden Maßnahmen wurden von Menschenrechtsorganisationen umfangreich angeprangert, da sie als tief ideologische und politische Entscheidungen betrachtet werden, die ein Zeichen der Geringschätzung gegenüber den Opfern und eine Missachtung der politischen Maßnahmen für Gedächtnis, Wahrheit, Gerechtigkeit und Wiedergutmachung im Land darstellen.

Weitere zwei Ausdrucksformen des Negationismus können mit den Projekten zur Strafmilderung und Begnadigung von Carabineros und Militärs in Verbindung gebracht werden. Zu Beginn des Monats März wurde im Senat ein Gesetzesprojekt genehmigt, das von den rechten Senatoren Francisco Chahuán, Luz Ebensperger, Luciano Cruz Coke, Alejandro Kusanovic und Carlos Kuschel vorgestellt wurde und darauf abzielte, Haftstrafen gegen etwa zwölftausend Häftlinge, darunter Verurteilte wegen schwerer Verbrechen, Verbrechen gegen die Menschlichkeit und sexueller Übergriffe, gegen Hausarrest auszutauschen, und dies mit humanitären Gründen, wie chronischen Krankheiten oder hohem Alter, zu begründen.

Offensichtlich ist diese Maßnahme gegen diejenigen verurteilt, die sich im Gefängnis von Punta Peuco befinden, was heftige Debatten und Kritik von Menschenrechtsorganisationen und linkspolitischen Sektoren auslöste.

Zusätzlich erklärte der Staatspräsident gegen Ende März in einem Interview mit der Vereinigung der Rundfunksprecher Chiles, ARCHI, dass er seine Befugnisse nutzen werde, um das Präsidialbegnadigungsdekret zu erlassen und Begünstigungen für Carabineros und Militärs zu gewähren, die während der Volksrevolte Verbrechen begangen haben.

Obwohl keine Namen oder Anzahl an „Begünstigten“ dieser Maßnahme bekannt gegeben wurden, besteht die berechtigte Sorge, dass Patricio Maturana, verurteilt, weil er eine Tränengasgranate ins Gesicht der aktuellen Senatorin Fabiola Campillay abgefeuert hat, und José Faúndez, ein Militär, der wegen des Mordes an Romario Veloz in La Serena verurteilt wurde, begnadigt werden könnten.

Die Argumente, die Kast angeführt hat, beziehen sich auf die Bedeutung des „Verzeihens“ an denjenigen, die „ihr Pflicht“ im Kontext der Revolte erfüllten. Einige Stimmen aus dem politischen Bereich haben ihr Unbehagen über den Vorschlag geäußert, da er eine offensichtliche Diskrepanz hinsichtlich der Bedeutung der Gewährleistung und Achtung einer respektvollen Gesellschaft gegenüber den Menschenrechten zeigt.

Schließlich ist es klar, dass sich der Negationismus auch in der internationalen Politik der Regierung und im Umgang mit dem Völkermord am palästinensischen Volk äußert.

Es gibt zahlreiche Beweise, die zeigen, dass die aktuelle Regierung sich mit dem israelischen Zionismus identifiziert, was sich in diplomatischen Gesten und Verpflichtungen zeigt, politische und Handelsbeziehungen zu Israel zu fördern. In dieser Richtung hat die Regierung Kast Eitan Bloch ernannt, einen erklärten Zionisten, der direkt mit der Regierung Netanjahu verbunden ist, als internationalen Berater in das Präsidialamt berufen, was ihn dazu gebracht hat, im zweiten Stock des Präsidentenpalastes zu arbeiten.

Die Position der Regierung, die die Beziehungen zu einem Land stärkt, das international des Völkermords am palästinensischen Volk beschuldigt wird und Verbrechen gegen die Menschlichkeit begeht, wurde als ein Affront gegen die gesamte arabische und palästinensische Gemeinschaft in unserem Land angeprangert und ist in jeder Hinsicht ein offensichtliches Zeichen des negationistischen Elements der chilenischen Ultrarechten.

III. Historischer Negationismus und Bildungsbewegungen

Anhand all dessen stellt sich die Frage und Herausforderung, wie der historische Negationismus der chilenischen Ultrarechten begegnet werden kann. Nun, internationale Erfahrungen, insbesondere aus Europa, zeigen, dass die Bestrafung des Negationismus dazu beigetragen hat, Grenzen für Hassreden zu setzen und Mindeststandards zu etablieren, die als Garantie für eine Nicht-Wiederholung fungieren. Der Weg zur Bestrafung des Negationismus ist ein Mittel zur Prävention von apologetischen Diskursen über Völkermord und Verbrechen gegen die Menschlichkeit.

Dieses Debatte hat jedoch viel Tinte fließen lassen ¹⁰, da der Kampf gegen den Negationismus nicht auf eine rechtliche oder strafrechtliche Angelegenheit reduziert werden darf, sondern eine Auseinandersetzung im Bereich der Ideen, der Medien, der virtuellen Netzwerke, der Kultur und der Bildung erfordern muss.

In Anbetracht dessen sind wir überzeugt, dass im Bildungsbereich eine Auseinandersetzung mit negationistischen Diskursen und Praktiken möglich und erforderlich ist, das heißt, wir müssen Teil der offenen Konflikte in Bezug auf das kollektive Gedächtnis sein.

In dieser Richtung stellt sich die Frage: Welche Rolle können die Bildungs- und Kulturarbeitskräfte, Lehrer/innen, Studierende in Schulen, Universitäten und Bildungsräumen spielen? Was können Organisationen tun, die historisch für die Verteidigung von Gedächtnis, Gerechtigkeit, Wahrheit und Menschenrechten gekämpft haben? Welche Arten von Maßnahmen und Aktionen können aus den Erinnerungsorten und -räumen heraus durchgeführt werden? Wie kann die Arbeit und der Kampf von Schulen, Universitäten, Kulturzentren und Gedächtnisorten in diesem Bereich koordiniert werden? Welche Aspekte der Gedächtnispädagogik sind für die gegenwärtigen Zeiten entscheidend?

Aus unserer Sicht konfrontiert die Auseinandersetzung mit negationistischen Diskursen und Praktiken zahlreiche Herausforderungen für das komplexe Unterfangen der Bildung. In diesem Sinne möchten wir einige Herausforderungen und Möglichkeiten aufzeigen.

Es ist wichtig zu betonen, was wie eine Selbstverständlichkeit erscheinen mag: dass in Bildungsräumen (Schulen, Universitäten, Gedächtnisorten, Kulturzentren und anderen) daran gearbeitet und gekämpft werden muss, den Wert von wissenschaftlichem und kritisch fundiertem Wissen zu repositionieren, das heißt, wir müssen eine Art von Wissen verteidigen, das auf der Grundlage von Forschung erbaut wird, das das Ergebnis von rigoroser und systematischer Arbeit ist, aber das ist nicht alles; denn die Verteidigung von wissenschaftlichem und kritischem Wissen impliziert auch, für ein Wissen zu plädieren, das sich der Wahrheit verpflichtet und den Verzerrungen und Umkehrungen der Realität entgegenwirkt, das bedeutet, das soziale Verhältnis von Ausbeutung und Herrschaft zu entlarven.

Es ginge darum, eine Art von Wissen zu bejahen, das sich um das Verständnis der Komplexität des sozialen Lebens kümmert und die Verbesserung unserer Lebens- und Existenzbedingungen ermöglicht, somit auch mit sozialer Gerechtigkeit, menschlicher Würde und dem Fortbestehen des planetarischen Lebens verbunden ist.

Außerdem ist es wichtig, institutionelle und kollektive Anstrengungen zu unternehmen, um Räume zu schaffen, in denen der Negationismus und die damit verbundenen Hassdiskurse in unseren Gesellschaften analysiert und verstanden werden. In den Bildungsräumen ist es wichtig, kollektive Reflexionen über die Zwecke und Merkmale der negationistischen Diskurse und Praktiken zu führen, damit deren Ausdrucksformen in der Gesellschaft leicht erkannt werden können.

Einige Fragen, die die kollektiven Reflexionen leiten könnten: Welche Argumente stützen die negationistischen Diskurse und Praktiken? Warum wird versucht, die Opfer zu viktimisieren und die Täter zu schützen? Warum wird die Anzahl der Völkermordopfer oder Opfer des staatlichen Terrors in Frage gestellt? Was soll mit den Vandalismusakten an den Gedächtnisorten erreicht werden? Was wird mit denjenigen Argumenten erreicht, die versuchen, staatliche Gewalt mit populärer Gewalt gleichzusetzen oder auf eine Linie zu bringen?

Ein weiterer Punkt bezieht sich auf die Bedeutung der kritischen Auseinandersetzung mit der „Theorie der zwei Dämonen“ im Bildungsbereich, die, wie wir angedeutet haben, mit der Ultrarechten in Lateinamerika wieder aufgetaucht ist.

Das zielt darauf ab, die zentrale Bedeutung hervorzubringen, die Sozialisation und Diskussion mit Kindern, Jugendlichen und der gesamten Gesellschaft über die zentralen Elemente dieser Theorie hat, denn es ist falsch, den Konflikt und die Gewalt der Gesellschaft verschwommen darzustellen, denn diese Elemente sind alltägliche Realität, die die Gesellschaft, in der wir leben, prägt; deshalb müssen wir nicht nur omittieren und verurteilen, sondern auch versuchen, diese Realität analysierend und verstehend zu begegnen.

Das Gleiche gilt für die Arten von Gewalt, die in der Gesellschaft auftauchen; denn es ist offensichtlich, dass die staatliche Gewalt nicht mit der populären Gewalt gleichzusetzen ist: ihre Zwecke, Ausdrucksformen, Repertoires, Ressourcen usw. sind vollkommen unterschiedlich. Letztlich möchten wir betonen, dass die Präsenz von Gewalt in den Bildungsräumen nicht auf eine abstrakte Verurteilung reduziert werden kann, sondern eine kritische Auseinandersetzung erfordert.

Eine weitere Herausforderung, die wir aufwerfen können, bezieht sich auf die Wichtigkeit für die Bildungsräume, nicht in losen Enden oder Fragmenten der öffentlichen Debatte zu verlieren und kollektive Anstrengungen zu unternehmen, um zu verstehen, wie sich die verschiedenen Gesetzentwürfe, Programme, Politiken usw. in einer kohärenten und systematischen Politik artikulieren.

Es ist notwendig zu verstehen, wie die politischen Initiativen der Ultrarechten ¹¹ voranschreiten, wie sie das öffentliche Debattenspektrum mit einer Fülle von Themen, Vorschlägen und Projekten überfluten, auf die nur schwer konkret geantwortet werden kann.

Für das kritische Bildungsfeld ist es wichtig, viele analytische und interpretative Anstrengungen zu leisten, um eine Lesart mit dem Anspruch der Ganzheit anzubieten, eine Lesart, die das Gesamtbild erfasst und bespielen kann. In anderen Worten ist es wichtig, nicht in Fragmenten zu verlieren, sondern sich anzustrengen, die verschiedenen Initiativen der Ultrarechten systematisch zu analysieren und in der Lage zu sein, darauf zu reagieren oder Widerstandsaktionen mit strategischer Perspektive zu konstruieren.

Schließlich ist es immer wichtig, in den Bildungsräumen eine vertiefte Auseinandersetzung mit der jüngeren Geschichte unseres Landes zu führen: die Geschichte der Unidad Popular, die wichtigsten Prozesse, die die zivil-militärische Diktatur geprägt haben, die Spannungen und Konflikte der Postdiktatur, die Erfahrungen der jüngsten Volksrevolte und die Auseinandersetzungen in den beiden Verfassungsversammlungen sowie viele andere sozial relevante Themen oder Probleme umfassend zu behandeln.

Bereits seit Jahrzehnten hat die kritische Tradition im Bildungs- und Pädagogikbereich die Bedeutung der Förderung von kritischem Denken, historischem Bewusstsein, öffentlichen Debatten auf der Grundlage rationaler Kriterien, politischer Aktion und der Pflege des kollektiven Gedächtnisses betont. Daraus ergibt sich eine reichhaltige Agenda für die Arbeit.

Die Kämpfe gegen negationistische Diskurse und Praktiken sind in der heutigen Zeit von großer Bedeutung, denn wie wir wissen, bezieht sich der Negationismus nicht nur auf die Vergangenheit, sondern ist auch Gegenwart und Zukunft; er beschränkt sich nicht darauf, das Gedächtnis zu zerstören und Vergessen zu erzeugen, denn sein Ziel ist es, zur Formierung eines Gesellschaftsprojekts beizutragen.

Paraphrasierend Walter Benjamin könnten wir sagen, dass es notwendig ist, um die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft zu kämpfen; andernfalls werden nicht einmal unsere Toten Frieden finden.

Fabian Cabaluz D.

ANMERKUNGEN

1 Anmerkungen, die im Regionalen Seminar «Menschenrechte und soziale Proteste: Dialoge über Pädagogiken des Widerstands und Reparaturnetzwerke» geteilt wurden, das am Donnerstag, dem 09. und Freitag, dem 10. April im Gedächtnisort La Providencia, Antofagasta, stattfand.

2 Um historische und theoretische Aspekte des Negationismus vertiefend zu betrachten, wird empfohlen, den Text: «Repertorios: Perspektiven und Debatten im Kontext von Menschenrechten. 1. Negationismus» zu überprüfen, veröffentlicht von der Menschenrechtssekretariats des Ministeriums für Justiz und Menschenrechte der Nation, Argentinien, 2023.

3 Das Bild, das die «wehrlosen Großeltern» oder «alten Menschen» mit «chronischen und terminalen Krankheiten» zeigt, die im Gefängnis Punta Peuco ihre Strafe absitzen, ist ein eindeutiges Beispiel dafür.

4 Ein Beispiel für die Begnadigung von Völkermördern und Kriminellen ist die Begnadigung durch den Präsidenten der Republik Argentinien, Carlos Saúl Menem, der zwischen 1989 und 1990 mit den berühmten «Gesetzen der Straflosigkeit» etwa 1200 Verurteilte für Verbrechen gegen die Menschlichkeit begnadigte.

5 Die Zahlen von Opfern in völkermörderischen Erfahrungen oder bei Verbrechen gegen die Menschlichkeit sind im Allgemeinen ungenau, weil es Prozesse sind, bei denen Informationen verborgen, Berichte und Beschwerden reduziert und verfälscht werden; bewusst wird an der Verheimlichung von Informationen gearbeitet und Prozesse der Straflosigkeit erzeugt.

6 Daher ist es nicht überraschend, dass immer wieder spezifische Fälle publik werden, in denen die Opfer des staatlichen Terrors möglicherweise die Reparationspolitiken ausgenutzt haben, um persönliche finanzielle Vorteile zu erlangen. Die ultrarechte chilenische Parteien waren besonders verachtenswert und hinterhältig in Bezug auf diese Fälle.

7 Um profundiert zu werden, wird empfohlen, den Artikel von Carolina Aguilera und Manuela Badilla «Menschenrechtsgedächtnisse im Aufruhr: Antagonistische Erinnerungen im zeitgenössischen Chile» zu überprüfen bei https://www.sciencedirect.com

8 Siehe: https://www.elciudadano.com/organizacion-social/rechazo-ddhh-ministros-kast-defensa-pinochet/03/12/ und https://cronicadigital.cl/organizaciones-de-derechos-humanos-rechazan-nombramientos-de-ministros-de-kast-vinculados-a-la-defensa-de-pinochet/

9 Siehe Bericht des Nationalen Instituts für Menschenrechte, das im Juni 2025 veröffentlicht wurde, in dem Praktiken dokumentiert werden, die beinahe den gesamten Katalog an Menschenrechtsverletzungen in der ehemaligen Kolonie Dignidad, heute Villa Baviera, abdeckten: https://bibliotecadigital.indh.cl/. Ein weiterer Beweis bezieht sich auf das Urteil des Berufungsgerichts in Santiago, das das Urteil gegen Willi Malessa bestätigte; es wird empfohlen, die Notiz der Corporación de Defensa de los Derechos del Pueblo, CODEPU, zu überprüfen: https://codepu.cl/

10 Es ist wichtig zu betonen, dass es verschiedene Gegner der Bestrafung des Negationismus gab, von denen drei Hauptpositionen erkennbar sind: einige halten es für eine gefährliche Einschränkung der Meinungsfreiheit; andere argumentieren, dass sie befürchten, dass geschützte Erinnerungen geschaffen werden und damit die Erinnerungen hierarchisiert werden; und schließlich einige meinen, dass die Kriminalisierung des Ideenfeldes ein Bumerang für die linke Bewegung sein könnte, da sie irgendwann gegen ihre eigenen Vorschläge verwendet werden könnte. Die Debatte ist komplex, da sie ethische, politische und rechtliche Aspekte umfasst.

11 Es ist wichtig zu überprüfen, wie in den zivil-militärischen Diktaturen unserer Staaten die Bildungsministerien wahre Produktionsstätten für negationistische Ideen waren: Sie produzierten Pamphlete, Erlass, Berichte, Lehrmaterialien, die die Figur des „inneren Feindes“ verfestigten und die Täter als Verfechter der Demokratie, der Ordnung und der Traditionen unserer Völker darstellten.

El Ciudadano

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