La figura de Judas Iscariote, conocido universalmente como el traidor de Jesús, continúa siendo objeto de debate teológico e histórico más de dos mil años después. Así lo expone un reportaje de La Vanguardia, del periodista Eduardo Magallón Lecina, que revisa las distintas interpretaciones sobre su rol en la tradición cristiana.
Aunque los evangelios canónicos lo presentan como quien entregó a Jesús a cambio de treinta monedas de plata, desde los primeros siglos del cristianismo surgieron visiones alternativas. Una de las más relevantes es el llamado Evangelio de Judas, un texto gnóstico que lo describe no como traidor, sino como el discípulo que permitió que se cumpliera el destino del Mesías.
Según el reportaje, ya en el siglo II estas interpretaciones generaban controversia. El obispo Irineo de Lyon rechazó estas versiones y calificó el texto como herético, marcando la postura de la Iglesia ortodoxa frente a cualquier reinterpretación del personaje.
El académico Antonio Piñero, citado por La Vanguardia, sostiene que la figura de Judas responde a una lógica cultural del mundo antiguo, donde el sacrificio era necesario para la redención. En esa línea, algunas teorías plantean que su acción habría sido indispensable para que se concretara la crucifixión de Jesús.
Sin embargo, otros especialistas, como Armand Puig, descartan esa lectura y subrayan que el Judas histórico y el del evangelio apócrifo “no tienen nada que ver”, reafirmando la versión tradicional que lo sitúa como quien facilita la detención de Cristo.
Las discrepancias también se extienden al destino final del personaje. Mientras el Evangelio de Mateo relata su suicidio tras arrepentirse, otros textos sugieren una muerte accidental, lo que refuerza la idea de que la Iglesia primitiva no tenía claridad sobre su final.
El reportaje destaca que el interés por Judas ha sido constante a lo largo de la historia, alimentado por hallazgos como el códice Tchacos —descubierto en Egipto en el siglo XX— y por interpretaciones contemporáneas que buscan revisar el relato tradicional.
Incluso el papa Francisco ha aportado una mirada distinta, recordando que Jesús nunca llamó “traidor” a Judas, sino que lo trató como “amigo”, lo que añade un matiz adicional a uno de los personajes más controvertidos del cristianismo.
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