Un cruce público de declaraciones en la red social X protagonizaron la socióloga Marta Lagos y la historiadora Lucía Santa Cruz, a partir de una columna de opinión publicada por esta última en El Mercurio, titulada “La gran feminización de la sociedad”.
En su artículo, Santa Cruz desarrolla una visión crítica sobre los cambios culturales, sociales y políticos asociados al feminismo contemporáneo. Si bien reconoce que las mujeres siguen enfrentando discriminaciones, sostiene que el énfasis dominante en la igualdad formal ha impedido advertir una transformación más profunda en la estructura de poder entre hombres y mujeres. A su juicio, por primera vez en la historia las mujeres tendrían un control decisivo sobre la reproducción, lo que constituiría una fuente inédita de poder femenino.
La historiadora vincula estos procesos a lo que denomina la “gran feminización” de la sociedad, fenómeno que —según plantea— se expresaría en universidades, empresas, medios de comunicación, la profesión legal y los centros de poder. En ese marco, asocia este cambio al avance del feminismo, al movimiento “woke” y a la cultura de la cancelación, advirtiendo que se habría privilegiado la empatía y las apelaciones emocionales por sobre la racionalidad, la competencia y la aplicación de reglas objetivas.
Uno de los puntos centrales de la columna es la advertencia sobre la “feminización del sistema legal”, que Santa Cruz considera un riesgo para el imperio de la ley. Según expone, el énfasis en consideraciones subjetivas o de contexto podría debilitar la igualdad ante la ley y afectar la legitimidad de las instituciones, proponiendo como alternativa un retorno a reglas claras y a una meritocracia sustantiva.
Las tesis del artículo motivaron una reacción crítica de Lagos en X. La socióloga sostuvo que la columna expresa una visión del mundo propia del siglo pasado, en la que los roles de hombres y mujeres estaban nítidamente definidos. En una serie de mensajes, afirmó que esos esquemas ya no describen la realidad actual y que el cambio social es percibido por algunos sectores como una amenaza. Lagos recalcó que la crítica intelectual no equivale a persecución ni a odio, y defendió el derecho a discrepar públicamente. “¿Cuál es el objeto de callar el pensamiento? Es como callar la vida”, escribió.
Santa Cruz respondió señalando que no entiende por qué Lagos “insiste en agredirme cada vez que puede”, sugiriendo que las críticas excedían el plano del debate de ideas. Frente a ello, Lagos negó cualquier animadversión personal y subrayó que el disenso es consustancial a la discusión democrática. “Yo critico tu mundo como tú criticas el mío. No considero que eso implique que tú me odies a mí”, afirmó.
El intercambio generó amplio debate en redes sociales y reactivó la discusión sobre feminismo, poder, roles de género y libertad de expresión, evidenciando la polarización existente en torno a los cambios culturales que atraviesan la sociedad chilena y el lugar que ocupa la crítica intelectual en el espacio público.
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