El Ciudadano
La supremacía racial no es un fenómeno aislado ni una simple excentricidad discursiva. Al contrario, constituye uno de los elementos medulares que caracterizan los planteamientos de ciertos sectores de la derecha en el gobierno actual, manifestándose con especial claridad cuando se refieren a la ley lafkenche o a la persecución política del pueblo mapuche. Para comprender a cabalidad lo que está emergiendo en el sistema político chileno, es imperativo abordar sus orígenes fascistas. Este fenómeno no es peculiar ni exclusivo de nuestro país; por el contrario, cuenta con el antecedente directo de naciones hoy gobernadas por coaliciones que veneran la supremacía blanco-racial, un legado del siglo XX que se transmite con fuerza hacia el siglo XXI.
Durante el siglo XX, en plena época del imperialismo, el supremacismo formó parte del debate teórico-epistemológico de diversas corrientes de pensamiento. Estas posturas se sustentaron en la tradición conservadora y científica del siglo XIX, teniendo como una de sus expresiones más connotadas las tesis de Charles Darwin en la era del imperio. En aquel periodo, los dominios de la biología afectaron directamente al hombre social mediante el concepto politizado de «evolución». De este modo, la biología se volvió fundamental para la ideología burguesa —teóricamente igualitaria— al trasladar la responsabilidad de las evidentes desigualdades humanas desde la sociedad hacia la naturaleza: los pobres eran pobres simplemente porque habían nacido inferiores.
Bajo el lenguaje de la «selección natural», se desarrolló un discurso destinado a producir una nueva raza de «superhombres» que dominaría a los seres humanos inferiores, emulando la forma en que el hombre explota a los animales en la naturaleza. Estos fueron los argumentos primigenios que el nazismo y los sectores conservadores asimilaron para sustentar el racismo, el imperialismo, la eugenesia (higiene racial) y el modernismo reaccionario; ideas que se transfieren desde el pasado directamente al pensamiento actual de la ultraderecha y al debate sobre el enemigo común.
En el contexto actual, el concepto de la supremacía blanca como portadora de civilización y desarrollo se observa activamente en las acciones políticas dentro del modelo neoliberal. Haciéndose cargo que la idea fascista tradicional no explica en detalle los cambios y transformaciones del modelo neoliberal, pero ayuda a leer el perfil de quienes se apropian de la riqueza. De aquí se puede reconocer el supremacismo blanco desarrollado en el primer y actual gobierno de Trump, con una agenda guerrerista incansable y etnocentrista blanca de gran calado, los ejemplos de guerra están a la mano, de la misma manera en su ideario libertario discursivo promueve tesis contra políticas de igualdad y va abiertamente en contra todos aquellos que no responden a su núcleo sexo-genérico-racial, y que tiene un denominador común son los más afectados por la pobreza y la exclusión del desarrollo. Este ideario es admirado por lideres de la derecha en Chile sin ninguna perspectiva critica e inclusive dispuestos a ser colonia valórica.
En síntesis, nuevamente, entre nuestros gobernantes aparecen en escena mensajes de superioridad y pureza racial (nosotros y los otros, los de buena familia y los huachos) que defienden una supuesta supremacía en los ámbitos político y económico, utilizando «privilegios» como mecanismos ideológicos de dominación bajo la premisa de que la raza blanca es superior y debe ejercer su dominio. En la práctica, esto se traduce en la exclusión de lo extranjero, lo migrante y lo extraño, reservando el espacio democrático únicamente para el blanco, el productor exitoso y el dueño de los símbolos de dominación.
Por Pablo Monje-Reyes
Cientista Político
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