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El Ciudadano

Originalbeitrag: ¿Quién cuida mientras hacemos política?

Von Damaris Astete Marchant

In den letzten Jahren hat der Feminismus eine Frage aufgeworfen, die unsere Sicht auf Wirtschaft, Städte und Demokratie verändert hat: Wer trägt das Leben, während alles andere geschieht?

Autoren wie Cristina Carrasco, Nancy Fraser, Corina Rodríguez, Silvia Federici und Ana Falú haben aufgezeigt, dass keine Gesellschaft ohne die alltägliche Arbeit der Fürsorge funktioniert.

Kochen, Erziehen, Begleiten, Zuhören, Trösten, den Haushalt zu organisieren, emotionale Unterstützung für die Familie zu bieten oder Kranke zu pflegen, sind keine nebensächlichen Aufgaben. Sie sind die Arbeiten, die ermöglichen, dass alles andere existiert. Dennoch bleibt diese Arbeit weitgehend unsichtbar, unbezahlt und wird hauptsächlich von Frauen verrichtet.

Jahrelang haben wir darüber diskutiert, wie der Kapitalismus auf dieser leisen Arbeit beruht. Doch vielleicht ist es an der Zeit, dieselbe Frage innerhalb unserer sozialen Organisationen, politischen Parteien, Gewerkschaften, Kommunen, Regierungen, Parlamente und Bewegungen zu stellen.

Wer kümmert sich, während wir Politik machen?

Die Frage ist unbequem, weil sie zwingt, eine der am meisten verinnerlichten Ideen der politischen Kultur zu hinterfragen: Die ständige Verfügbarkeit. Es gibt immer noch ein weit verbreitetes Bild des „guten Führers“, der „guten Arbeiterin“ oder der „guten Autorität“. Diese Person kann immer eine Nachricht beantworten, an einem kurzfristigen Treffen teilnehmen, am nächsten Tag reisen, ein ganzes Gebiet bereisen, an Wochenenden teilnehmen und ihren Zeitplan regelmäßig neu organisieren, wenn eine Dringlichkeit auftritt.

Lange Zeit wurde diese Verfügbarkeit als Zeichen von Engagement verstanden. Doch wir hinterfragen selten, wer diesen Rhythmus wirklich aufrechterhalten kann, denn absolute Verfügbarkeit existiert nicht von selbst.

In der Regel beruht sie auf jemandem, der das alltägliche Leben aufrechterhält: ob das diejenige ist, die sich um Kinder kümmert, ältere Menschen begleitet, die Ernährung organisiert, mit Krankheiten umgeht, emotionalen Halt für die Familie bietet oder einfach nur ermöglicht, dass eine andere Person all ihre Zeit der Arbeit oder der Politik widmen kann.

Wenn wir die Politik aus dieser Perspektive betrachten, erkennen wir, dass viele ihrer Regeln noch immer aus einem tief männlich geprägten Modell der Zeitorganisation gedacht sind. Nicht, weil Männer nicht fürsorglich sind, sondern weil die Politik historisch auf der Vorstellung aufgebaut wurde, dass sich jemand anderes um diese Verantwortung kümmert.

Diese Annahme ist selbst in Räumen, die sich als feministisch oder transformierend anerkennen, nach wie vor präsent und äußert sich nicht unbedingt in diskriminierenden Diskursen. Sie äußert sich in den Arbeitsorganisationen und in der Art und Weise, wie diese bewertet werden – sofern es überhaupt eine Bewertung gibt. In Einladungen zu Meetings, die ohne Berücksichtigung der Pflegezeiten ausgerufen werden; in langen Arbeitstagen, Aktivitäten am Wochenende oder der Erwartung, jederzeit verfügbar zu sein.

Das bringt in der Wertschätzung die Person, die immer verfügbar ist, in Konkurrenz zu derjenigen, die es nicht ist.

In der Idee, dass Engagement an der Anzahl der Stunden gemessen werden kann, die eine Person präsent sein kann, kennen Frauen diese Spannung gut. Tausende von sozialen, gewerkschaftlichen, studentischen, gemeinschaftlichen Leiterinnen, Stadträtinnen, Beraterinnen und Parlamentarierinnen; öffentliche Mitarbeiterinnen, Beraterinnen, Beschäftigte und Aktivistinnen bewältigen täglich eine doppelte oder sogar dreifache Belastung: bezahlte Arbeit, politische Arbeit und Pflegearbeit, oft mit sehr wenig Unterstützung.

Die Zahlen zeigen, dass diese Diskussion weit davon entfernt ist, eine individuelle Wahrnehmung zu sein. Die II. Nationale Umfrage zur Nutzung der Zeit (ENUT 2023) des Nationalen Statistikamtes enthüllte, dass Frauen in Chile im Durchschnitt 2 Stunden und 5 Minuten mehr pro Tag als Männer für unbezahlte Arbeit aufwenden.

Wenn sie gleichzeitig auch am Arbeitsmarkt teilnehmen, übersteigt ihre Gesamtarbeitsbelastung 10,5 Stunden pro Tag und ist weiterhin signifikant höher als die der Männer.

Wenn diese ungleiche Verteilung der Pflege in der gesamten Gesellschaft vorhanden ist, ist es schwierig zu denken, dass sie nicht auch die politischen Parteien, Gewerkschaften, sozialen Organisationen, Kommunen, Regierungen oder das Parlament beeinflusst. Politik findet nicht außerhalb des Lebens statt: sie geschieht darin.

Seit Jahren fordert CISCSA – eine feministische Organisation aus Lateinamerika, die die Beziehung zwischen Stadt, Territorium und Pflege untersucht – dass das Stellen von Pflege in den Mittelpunkt eine Reorganisation des gesellschaftlichen Lebens bedeutet, basierend auf dem, was es möglich macht.

Es geht nicht darum, „Frauenpolitiken“ zu entwerfen, sondern zu verstehen, dass Pflege eine kollektive Verantwortung ist und eine Bedingung für die volle Ausübung der Bürgerschaft darstellt. Diese Herausforderung betrifft auch unsere politischen Organisationen.

Es reicht nicht aus, sich als feministisch zu erklären. Es reicht nicht aus, mehr Frauen in institutionelle, territoriale oder populäre Vertretungspositionen zu bringen. Wir müssen überprüfen, wie wir unsere Organisationen, unsere Teams organisieren, die Verantwortlichkeiten verteilen, die Zeiten planen, Zeitpläne definieren, Arbeit entlohnen, objektive Bewertungsmechanismen aufbauen und das politische Engagement verstehen.

Vielleicht sollten wir auch aufhören, Engagement ausschließlich nach der ständigen Verfügbarkeit zu messen und beginnen, andere Fähigkeiten zu schätzen, die für den demokratischen Aufbau ebenso unerlässlich sind: Zuhören, Gemeinschaftsarbeit, territoriale Vernetzung, Vertrauensbildung, Konfliktlösung und die Fähigkeit, kollektive Prozesse über die Zeit aufrechtzuerhalten.

Wenn wir eine wirklich demokratische und feministische Politik wollen, dürfen Pflege nicht weiterhin ein peripheres Thema sein. sie müssen zu einem Kriterium für die Gestaltung unserer Institutionen, unserer Teams und unserer Formen der Teilnahme werden.

Denn die Demokratie wird nicht nur gestärkt, wenn mehr Frauen in Entscheidungspositionen gelangen. Sie wird auch gestärkt, wenn wir die Bedingungen transformieren, die es ermöglichen, dass sie bleiben, führen und vollständig beitragen können, ohne ständig zwischen Pflege, Arbeit oder Politik wählen zu müssen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Pflege ins Zentrum zu stellen, kein sektorales Anliegen oder eine private Angelegenheit ist. Es ist eine andere Art, Macht, Führung und Demokratie zu verstehen. Und vielleicht ist das eine der tiefsten Transformationen, die wir noch vor uns haben, in all unseren Teilhabesphären und mit denen, mit denen wir uns engagieren.

(*) Damaris Astete Marchant ist Sozialarbeiterin, territoriale Managerin, Diplomiert in der Schaffung von Orten für gutes Leben und genossenschaftlichem Wohnen. Erste Direktorin der Frente Amplio und Sprecherin von Ukamau RR.II.

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