|  ElCiudadano.cl |  Noticias

El Ciudadano

Originalbeitrag: La Cofradía: ¿El desembarco de la manósfera en Chile?

Von Garazi Oñederra, Myriam Aravena und Verónica Berroeta

„Waren wir nicht die Übergewichtigen mit den Jungfrauen-Gesichtern?“ „Wie viel für deine Schwester?“ „Diese Witze gefallen Kindern mit Autismus, da sie nicht reden“, sind einige der Äußerungen, die in den letzten Tagen von Italo Omegna und dem Programm „La Cofradía“, das von Anhängern der National-Liberalen Partei durchgeführt wird, viral gingen.

Nach dem Aufruhr verteidigten sich die Teilnehmer und sagten, es sei Humor, dass es legitim sei, zu provozieren und zu verunsichern, und beriefen sich auf die Meinungsfreiheit, während sie fragten, wer die Grenzen des Sagbaren definieren könne. Diese Verteidigung fand Unterstützung beim Führer der PNL, Johannes Kaiser.

Die Debatte über die Grenzen des Humors ist völlig legitim, aber wir stehen hier vor einer viel tiefergehenden Frage: Welche politische Funktion hat dieser Humor? An wen richtet er sich und mit welchem Ziel?

Es ist gültig zu fragen: Assistieren wir in Chile dem Aufkommen einer Kommunikationsstrategie, die in anderen Ländern bereits ihre Fähigkeit bewiesen hat, junge Männer und Teenager anzuziehen, um mit ihnen Online-Gemeinschaften zu bilden, die sie zu Wählern der extremen Rechten machen? Das ist die Manósphäre.

Um diese Fragen zu beantworten, ist die Studie „Die Bedeutungen der Männlichkeiten unter jungen männlichen Wählern von Milei“ der Heinrich-Böll-Stiftung aufschlussreich.

Die Arbeit befragte junge Männer im Alter von 16 bis 25 Jahren, die für La Libertad Avanza stimmten und der antifeministischen Agenda von Javier Milei folgen. Die Studie zeigt, dass viele dieser Jugendlichen sich nicht als privilegiert wahrnehmen, sondern als eine Generation, die wirtschaftlich gefährdet ist und von den Fortschritten des Feminismus bedroht wird.

Zusätzlich gibt es die Angst, „fälschlicherweise beschuldigt“, „ausgestoßen“ oder „cancelled“ zu werden, wenn sie ihre Meinungen äußern, insbesondere im Bereich der sexuellen Beziehungen.

In diesem Kontext gewinnt die Manósphäre an Bedeutung – ein Netzwerk digitaler Räume, das die hegemoniale Männlichkeit, antifeministische Diskurse und die Objektifizierung von Frauen fördert.

Laut der Studie suchen viele Jugendliche in diesen Räumen nach Antworten auf ihr Unwohlsein und enden damit, durch Humor, Memes und Provokation politische Ideen der extremen Rechten zu übernehmen. Die Politizierung, so die Autoren, ist nicht der Ausgangspunkt, sondern das Ziel.

Der argentinische Fall bietet einen nützlichen Rahmen, um ein Phänomen zu interpretieren, das bereits ähnliche Züge zeigt. Ist das nicht genau das, was La Cofradía zu bieten scheint? Ein Ort, an dem man sagen kann, was angeblich nicht mehr gesagt werden darf, wo die Provokation nicht nur ein humoristisches Mittel ist, sondern zu einer Form gemeinsamer Identität wird, wo die Transgression ein Mittel ist, um einen Raum für Zugehörigkeit zu schaffen für diejenigen, die das Gefühl haben, dass sie keinen oder nie einen hatten.

Denn wenn die Verteidigung lautet, dass Humor provozieren darf, stellt sich die Frage: Was provozieren?

Ein Witz über Vergewaltigungen von Kindern fördert weder eine Reflexion noch weist er darauf hin, dass es falsch ist; er normalisiert und banalisierte es einfach. Vielleicht ist das Ziel nicht, eine Diskussion über dieses Thema zu provozieren, sondern zu disputieren, wer das Recht hat, die Grenzen dessen zu definieren, was gesagt werden kann.

Der Feminismus – eines der Hauptziele der Angriffe der Libertären – hat gerade Formen von Humor in Frage gestellt, die Gewalt reproduzieren oder banalisieren, und daher eine Diskussion über die sozialen Auswirkungen humoristischer Diskurse eröffnet, insbesondere wenn sie Opfergruppen betreffen, die historisch verwundbar und ungeschützt sind, wie Kinder.

Dennoch zeigt die Studie, dass diese Sichtbarmachung von Gewalttaten von diesen Jugendlichen als Einschränkung ihrer selbst interpretiert wird. Und genau dort findet die Manósphäre eine Gelegenheit.

Laut der Forschung „betreten sie die ‘Rechtsphäre’, um zunächst Antworten auf das männliche Unwohlsein zu suchen, und anschließend führt dieses Ökosystem der digitalen Einflussnehmer zu einer Politizierung der extremen Rechten. Für junge Menschen, die eine stärkere Radikalisierung erfahren, erleichtert dieser Kontext ein ideologisches und politisches Ausbildungssystem durch Konferenzen, Artikel und Bücher, das ein abgeschlossenes Paket konfiguriert, das einen Ausgangspunkt und ein Ziel hat“.

Humor hört auf, das Hauptthema der Diskussion zu sein, um sich in ein Tor zur extremen Rechten zu verwandeln.

Zunächst erscheint das Gefühl der Zugehörigkeit, dann die gemeinsame Identität und schließlich die Politizierung. La Cofradía hat alle Eigenschaften, um ein Beispiel der chilenischen Manósphäre zu sein: ein Raum, in dem viele jugendliche Männer sich wohlfühlen, die gleichen Witze zu hören, die sie mit ihrer Freundesgruppe machen würden, und von dort aus beginnen, eine breitere Weltsicht zu teilen.

Wirklich relevant ist es zu verstehen, welche politische Funktion dieser Humor hat und warum er systematisch in digitalen Ökosystemen der extremen Rechten auftaucht.

Mehr als ein Ziel an sich selbst funktioniert Humor als Werkzeug, um Gemeinschaft aufzubauen, die Grenzen des Sagbaren zu disputieren und junge Männer zusammenzubringen, die ein tiefgreifendes Gefühl von Marginalität, Prekarität oder Mangel an Platz in der Welt erleben.

In diesem Prozess finden sie einen Raum, wo sie sich akzeptiert und verstanden fühlen, während die extreme Rechte ein Zugangstor findet, um diese gemeinsame Identität in ein politisches Projekt zu verwandeln.

Wenn die Diagnose der Studie korrekt ist, besteht die Herausforderung für progressive und feministische Sektoren nicht nur darin, diese Räume zu verurteilen, sondern auch zu verstehen, welches Unwohlsein sie so attraktiv für so viele Jugendliche macht, die sich nicht als privilegiert, sondern als prekär und ohne Platz in der Welt empfinden.

Um dieses Terrain zu disputieren, müssen sie ihnen verschiedene Formen der Zugehörigkeit, Anerkennung und Zukunft anbieten, ohne auf Gleichheit oder feministische Fortschritte zu verzichten, aber mit dem Verständnis, dass Kommunikation auch emotional auf die ansprechen muss, die heute in der traditionellen Männlichkeit eine einfache Antwort auf tief komplexe Probleme finden.

Garazi Oñederra, Myriam Aravena und Verónica Berroeta

La entrada La Cofradía: Der Einfluss der Manósphäre in Chile? se publicó primero en El Ciudadano.